O campo

Última Atualização: 05 de novembro de 2016.

As contribuições para o campo pode ser submetido para publicação no: Revista Internacional de Ética da Informação (IRIE)

Esta apresentação é dividida em três capítulos:

  1. Fundações
  2. Aspectos históricos
  3. Aspectos sistemáticas

1. Fundações 

Introdução 
1.1 Ética da Informação como Ética Aplicada 
1.2 Ética da Informação como uma teoria descritiva e emancipatória 
1,3 Ética para Especialistas em Informação

Vejo:

Introdução 

Nós estabelecer uma distinção entre:

  • Morais: costumes e tradições
  • Ética: uma reflexão crítica sobre a moral
  • Direito: normas formalmente aprovado pelo poder do Estado ou órgãos políticos internacionais.

 

1.1 Ética da Informação como Ética Aplicada 

Informações de ética lida com questões éticas em particular:

  • Na Internet (Cyberethics; informações a ética em um sentido mais restrito)
  • Em ciência da computação (ética de computador)
  • Nas ciências biológicas e médicas (ética bioinformação)
  • Nos meios de comunicação de massa (a ética da mídia)
  • No campo da ciência da biblioteca e da informação (a ética da biblioteca)
  • Na área de negócios (ética da informação de negócios)

 

1.2 Ética da Informação como uma teoria descritiva e emancipatória 

ética da informação como:

  • Uma teoria descritiva explora as estruturas de poder que influenciam atitudes informativos e tradições de diferentes culturas e épocas.
  • Uma teoria emancipatória desenvolve críticas de atitudes morais e tradições no domínio da informação a nível individual e colectivo. Ele inclui aspectos normativos.

ética da informação explora e avalia:

  • O desenvolvimento de valores morais no domínio da informação,
  • A criação de novas estruturas de poder no domínio da informação,
  • Mitos de informação,
  • Contradições escondidas e intencionalidades em teorias e práticas de informação,
  • O desenvolvimento de conflitos éticos no domínio da informação.

 

1.3 Ética para Especialistas em Informação 

Objetivos educacionais:

  • Para ser capaz de reconhecer e articular conflitos éticos no domínio da informação,
  • Para ativar o senso de responsabilidade no que diz respeito às consequências das interações individuais e colectivas no domínio da informação,
  • Para melhorar a qualificação para o diálogo intercultural com base no reconhecimento de diferentes tipos de culturas e valores de informao,
  • Fornecer conhecimentos básicos sobre teorias e conceitos éticos e sobre a sua relevância no trabalho de informação todos os dias.

 

2. Aspectos Históricos 

Introdução 
2.1 A tradição ocidental 
2.2 Outras Tradições

 

Introdução 

O estudo da ética da informação dentro de diferentes tradições culturais, ou seja, o que pode ser chamado de ética da informação interculturais , é uma tarefa aberta. O texto a seguir dá algumas dicas sobre a tradição ocidental.

 

2.1 A tradição ocidental 

Na ética de informação tradição ocidental tem suas raízes na cultura oral da Grécia antiga. Agora (mercado e ponto de encontro) e liberdade de expressão (em grego: parrhesia ) foram essenciais para a democracia ateniense. Os cínicos cultivada liberdade de expressão como uma forma especial de expressão. Sócrates (469-399 aC) praticada seu pensamento em locais públicos e nunca publicou seus argumentos. Platão (427-347 aC), discute em seus diálogos a transição de um oral para a cultura escrita. Sob a influência do cristianismo de uma cultura livro foi desenvolvido, que foi centrado principalmente em um livro, ou seja, a Bíblia.

 

A invenção da imprensa por Gutenberg em 1455 e a Reforma, que lucrou com isso, trouxe de volta, no período moderno, a idéia de liberdade de comunicação, o que implicava a liberdade de comunicar ideias aos outros e não apenas em um escrito, mas em um impresso Formato.

A Revolução Francesa trouxe a transformação das bibliotecas particulares de nobreza, bem como pela igreja em propriedade comum. Projetos como o da Enciclopédia Francesa e do acesso do público às bibliotecas criou uma nova consciência da liberdade de informação, que culminou com o princípio da liberdade de imprensa como um dos alicerces de democracias modernas.

 

A tradição ocidental de ética da informação da Grécia antiga até o início do século 20 é caracterizada por duas ideias:

  • Liberdade de expressão,
  • Liberdade de obras impressas e em particular a liberdade de imprensa.

Um terceiro elemento surge agora, na idade de um mundo em rede de informação electrónica, ou seja,

  • Liberdade de acesso / direita para se comunicar.

Veja as contribuições para a Cúpula Mundial sobre a Sociedade da Informação (WSIS)

 

2.2 Outras Tradições 

Veja as contribuições para os CATAC Conferências sobre as atitudes culturais em relação à tecnologia e comunicação, bem como as contribuições para o ICIE Simpósio Internacional na Revista Internacional de Ética da Informação (IRIE 2004/2).

 

3. Aspectos sistemáticas 

Introdução 
3.1 Direitos Humanos e Responsabilidade 
3.2 Questões éticas de Informações de Produção 
3.3 Questões éticas de recolha de informação e Classificação 
3.4 Questões Éticas do acesso de informação e divulgação 
3,5 Prospects

 

Introdução 

As idéias a seguir foram originalmente inspirado pela pesquisa feita por Thomas J. Froehlich: Levantamento e análise das principais questões éticas e legais que enfrentam Library and Information Services . IFLA Publicação 78, München 1997, um levantamento elaborado sob contrato n. 401.723.4 para o Programa de Informações Gerais (IGP) da UNESCO.

Veja também as contribuições para a Cúpula Mundial sobre a Sociedade da Informação (CMSI) .

 

3.1 Direitos Humanos e Responsabilidade 

A base para o pensamento ético sobre a responsabilidade de especialistas em informação são os artigos da seguinte Declaração Universal dos Direitos Humanos(DUDH, 1948):

  • O respeito pela dignidade da pessoa humana (art. 1)
  • Confidencialidade (Art. 1, 2, 3, 6)
  • A igualdade de oportunidades (Art. 2, 7)
  • Privacidade (Art. 3, 12)
  • Direito a ser protegido da tortura ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes (Art. 5)
  • Direito à propriedade (Art. 17)
  • Direito à liberdade de pensamento, consciência e religião (Art. 18)
  • Direito à liberdade de opinião e expressão (art. 19)
  • Direito de reunião pacífica e de associação (art. 20)
  • Direito de direitos económicos, sociais e culturais indispensáveis ​​à dignidade e ao livre desenvolvimento da personalidade (Art. 22)
  • Direito à educação (Art. 26)
  • Direito de participar na vida cultural da comunidade (Art. 27)
  • Direito à proteção dos interesses morais e materiais relativos a qualquer produção científica, literária ou artística (Art. 27)

Especialistas em informação têm uma responsabilidade moral em relação aos usuários em um micro (indivíduos), meso (instituições) e nível macro (sociedade).

 

3.2 Questões éticas das informações de produção 

A questão relativa à protecção da propriedade intelectual é um dos mais éticos, morais e legais mais importantes e difíceis no campo da produção de informação. Diferentes tradições no que diz respeito a tecnologias e produtos têm levar a diferentes leis de proteção em diferentes regiões do mundo:

  • A tradição europeia enfatiza os direitos morais dos autores (droit d'auteur). Estes estão relacionados à pessoa do autor e preocupação a integridade e autoria de sua / seu trabalho, bem como seu / sua reputação.
  • A tradição anglo-americana enfatiza a propriedade ou direitos económicos (copyright). Esses direitos podem ser transferidos. De acordo com esta tradição "obras originais de autoria em qualquer meio tangível de expressão" (17 USC seita. 102 (a)) deve ser protegida.
  • A tradição (s) Asiática considere copiar como uma questão de emulação do mestre. Conflitos surgem quando as leis nacionais e internacionais e tradições morais proteger diferentes aspectos de diversos meios de comunicação.

 

Formas de harmonização:

  • A Convenção de Berna (1886, as revisões) Protege: livros, esculturas, arquitetura ... Duração de um copyright: a vida do autor mais 50 anos. Faz uma diferença entre os direitos econômicos e morais: No caso de eu conceder subvenção econômica para outra pessoa isso não inclui direitos morais. Os EUA se juntou a convenção em 1989.
  • Convenção Universal sobre Direitos Autorais (1952) (UCC). A proteção é nacional e diz respeito aos direitos de reprodução. Duração da protecção da vida do autor mais de 50 anos. Ambos os tratados são administrados pelaOrganização Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI).
  • Directivas direitos autorais dos parlamentos nacionais e multinacionais (como a UE).

 

Desafios:

Digitalizadora faz cópia e de tomada de re (re-modelagem) mais fácil. Internacionalização através da Internet muda a dimensão e potencial da legislação e de controlo nacional. Esta nova situação dá origem a perguntas tais como: as informações devem (de conteúdo e / ou software) ser considerada como uma propriedade intelectual? Caso a noção de partilha de conhecimento tornam-se predominantes no que diz respeito à noção de propriedade? Como pode o acesso do público à informação electrónica ser garantida?

 

3.3 Questões éticas de recolha de informação e classificação 

Questões éticas relativas à recolha e classificação da informação estão relacionados com a censura e controle. As respostas a essas perguntas variam historicamente de acordo com os interesses do poder político, econômico, religioso e militar usando e abusando de censura e controle. tradições culturais e morais desempenham também um papel importante a respeito, por exemplo, o que é considerado como ofensivo. Nós estabelecer uma distinção entre a censura e seleção:

  • Censura significa a exclusão activa de informações com base em motivos religiosos, políticos, morais ou outros.
  • Seleção diz respeito à actividade de escolher informações de acordo com os objectivos de uma instituição.

 

Os procedimentos de selecção pode ser tendenciosa em relação a determinados grupos de assuntos. Isto leva a uma perda de equilíbrio ético. A principal questão ética neste campo pode ser formulado da seguinte forma:

Há limites para a liberdade intelectual?

A vontade de excluir má informação é em si um paradoxo ético, tanto quanto qualquer exclusão, limitando a liberdade intelectual, deve ser evitado.

 

Há uma tendência nas sociedades liberais para menos controle. Mas isso leva a conflitos éticos, bem como morais e legais. Códigos de Ética, bem como declarações e acordos internacionais oficiais podem ajudar contra pressões de censura e seleção arbitrária.

Sistemas de classificação, dicionários, motores de busca e afins não são neutros. Esta não-neutralidade não preocupações apenas o fato de que eles são necessariamente tendenciosa, mas que os preconceitos anti-éticas específicas não são reconhecidas como tal. Problemas deste tipo surgem na Internet por causa da enorme quantidade de informações e diferentes tipos de métodos de pesquisa e motores de busca.

 

3.4 Aspectos éticos do acesso à informação e Difusão 

Questões éticas relativas ao acesso e disseminação da informação estão relacionados com problemas de acesso público e de referência / serviços de corretagem, bem como para a direita (humana) para se comunicar. A questão do acesso pode ser estudada como um indivíduo, bem como uma questão social.

Consulte a Declaração de Princípios da Cúpula Mundial sobre a Sociedade da Informação (CMSI) .

 

Indivíduos e grupos estão interessados ​​em um acesso livre e igual à informação, bem como a livre comunicação (um-para-um, um-para-muitos, muitos-para-um, muitos-para-muitos). A informação é, em muitos casos produto do trabalho e tem um valor económico que deve ser protegido. A questão é, então, quais as informações para quem deve ser livre (de carga). O problema da educação do usuário também está ligado a esta pergunta.

 

A questão do acesso como um problema social diz respeito ao problema da criação de igualdade de oportunidades de acesso dos países ou grupos de nações evitando o fosso entre os ricos em informações e as informações pobres (sociedades). O direito de comunicar, ou seja, o direito de ler (R2R) e o direito de escrever (r2w) no ambiente eletrônico deve ser considerada como um direito humano.

 

A questão dos serviços de referência / corretagem podem ser estudadas no que diz respeito aos serviços institucionalizados, bem como a uma pergunta sobre os usuários finais. conflitos éticos podem surgir em relação, por exemplo, o direito à confidencialidade e o único a proteger a vida. As organizações podem solicitar profissionais da informação para quebrar a confidencialidade.

 

Os profissionais da informação devem informar os seus utilizadores sobre os limites de suas fontes e métodos.

 

Finalmente, há a questão da desinformação (ou imperícia informações) que podem causar danos grandes (económicas) para os usuários.

 

3,5 Prospects 

Todas estas questões se tornam mais críticos, como resultado da globalização da informação na Internet. Surgem questões como: Quem deve controlar as informações (conteúdo e / ou software) proveniente de outro país e / ou outra cultura? Como podem as leis nacionais, sendo geograficamente limitada, enfrentar os desafios do ciberespaço?

 

Soluções para estas questões podem ser encontradas em diferentes níveis:

  • Auto-controle : esta é a solução ética propagado pela comunidade da Internet em particular através do uso de software de filtragem. Sua forma básica e mais primitiva é a netiqueta. Outros tipos de auto-controll são, por exemplo operado dentro newsgroups através de moderadores. Sanções, começando com ardor, através de spam, pode atingir o nível de uma bomba mail. Finalmente, existem os anjos cibernéticos que cuidam de (gratuito) auto-controle decência na rede.
  • Campanhas : como a Campanha da fita azul contra diferentes tipos de discriminação e censura.
  • Códigos de Ética : de diferentes instituições e sociedades.
  • Regulamentos legais : a nível nacional, multinacional e internacional (UNESCO, WSIS)
  • Regulamentação técnica : como o software de filtragem e os procedimentos de classificação.
  • E por último mas não menos importante, através do ensino e da investigação.

 

Observatório da UNESCO sobre a Sociedade da Informação

Informações UNESCO para Todos Programa (IFAP)

Ética UNESCO de Informação

Pesquisa de Cyber-Geografia : A análise da sociedade em rede é fundamental para a reflexão ética, por exemplo sobre a questão da distribuição e do acesso à informação e ao conhecimento. O Centro Avançado de Análise Espacial, University College London (uma iniciativa de Martin rodeio) explorou as geografias da Internet, a Web e outras Cyberspaces emergentes.